內蒙人在心底里究竟如何看待外蒙古?

Sep21

  根據在內蒙古同學的所加所聞,讓靜夜史想起了一個笑話,一個北京的外國留學生說:“我們北京老外壓根兒看不起上海老外”!

  內蒙古,和蒙古,雖然同樣都有著成吉思汗的血統,但是因為歷史的原因,早就已經不是一路人了。

  那么,我國的內蒙人對外蒙人是如何看待的呢?

  當然是形同陌路外加不屑了!

  為什么會這樣呢?靜夜史認為有著深刻的歷史原因:

  1、蒙古的分分合合

  蒙古作為游牧民族,長久以來一直默默無聞。12世紀開始,伴隨著契丹的衰落,蒙古各部才逐漸發展,成為蒙古高原的主人。

  金朝時期,蒙古是金國的附庸,從金世宗完顏雍開始,金國每三年到蒙古進行“減丁”屠殺,蒙古各部和金國的矛盾日趨白熱化。

  1206年,成吉思汗建立蒙古汗國,統一蒙古高原,蒙古作為一個政權正式登上歷史舞臺。隨即,統一起來的蒙古爆發了強大的力量,橫掃亞歐大陸建立起了空前遼闊的大帝國。

  然而,因為蒙古統治手段的落后以及幼子守灶的固有弊端,蒙古汗國終于在1259年開始走向分裂。本部于1271年建立元朝,四大汗國則相互攻伐,形同陌路。

  從歷史的發展來看,蒙古人甚至游牧民族,因為其組織形式的原始和落后,是天生具有分裂基因的,所以成吉思汗的偉大不言而喻!

  1368年明朝建立后,元朝退守長城以北,以北元的形式與明朝對峙。1388年,明朝大將藍玉在捕魚兒海大敗元軍,北元滅亡,蒙古回到韃靼和瓦剌等原始部落狀態!

  隨后,韃靼和瓦剌此消彼長,和明朝進行了長達200多年的邊境戰爭!

  瓦剌衰落后,部落西遷至西域地區,而韃靼部也在明朝末年分為漠南蒙古和漠北蒙古兩大部。

  因為漠南蒙古分布在長城邊上,距離中原近,氣候相對適宜,因此漠南蒙古人口較多,經濟發達,其中的察哈爾部是黃金家族的直系后裔,也就是成吉思汗的直系子孫!

  但是,也因為和中原地區的距離過近,所以在后金擴張的過程中,漠南蒙古首先就遭受到后金的沖擊。1635年,后金征服漠南蒙古,在漠南蒙古推行盟旗制度,從此漠南蒙古成為后金的堅定盟友。

  1644年,清軍入關,開始在全國建立統治。此時的漠北蒙古也稱喀爾喀蒙古,雖然和清朝有“九白之貢”,但是只是清朝的藩屬國,并不受清朝的直接統治。直到1691年,康熙皇帝舉行“多倫會盟”,才宣告了漠北蒙古的歸附。

  因為漠北蒙古歸入清朝的時間較晚,且位置比漠南蒙古更加偏遠,因此漠北蒙古和清朝的關系比漠南蒙古更遠。

  由于漠南蒙古和清朝關系密切,且距離漢人區更近,因此在歷史的發展過程中,漠南蒙古的漢化程度較深。相比之下,漠北蒙古由于地處蒙古高原身處,只能發展畜牧業,因此更像是“真正的蒙古人”!

  但是漠南蒙古始終是正統蒙古的繼承者!

  應該說,從明末清初以來,漠南蒙古和漠北蒙古就已經分道揚鑣了。

  2、內外蒙古的分道揚鑣

  而近代以來的歷史發展,更加將內外蒙古徹底撕裂成兩個族群。

  1911年,辛亥革命爆發,沙俄趁機煽動庫倫活佛八世哲布尊丹巴稱帝,公然宣布漠北蒙古獨立,全國嘩然。

  漠北蒙古的獨立是蒙古獨立建國的開始。雖然后面有1919年徐樹錚收復漠北蒙古,但是由于民國政府孱弱,蒙古的獨立已經不可避免。

  1921年,蒙古人喬巴山引蘇俄紅軍入境驅逐白軍,隨后哲布尊丹巴病死,蒙古于1924年成立共和國!

  共和國時期的蒙古,雖然民國享有主權,但是已經形成事實上的獨立王國。1945年,斯大林逼迫蔣經國簽字同意外蒙獨立,隨后外蒙古公投獨立!

  1961年,在美國的挾持下,蔣介石被迫同意蒙古加入聯合國,蒙古獨立得到世界的承認!

  從1911年到1991年,從沙俄到蘇聯,俄國對蒙古的影響可謂深遠而全面。

  其中,斯大林為了加強對蒙古的控制,對蒙古進行了全方位的控制:

  經濟控制

  驅逐第三國資本,控制蒙古的金融大權;

  政治扶持

  選取蒙古精英到蘇聯學習洗腦,回國后進入蒙古高層,達到控制蒙古內政外交的目的;

  文化閹割

  禁止與成吉思汗有關的文化,廢除蒙古文,推行俄式斯拉夫文字,使蒙古成為無根之水;

  思想絞殺

  對國民進行強制甄別,處決大量的所謂“右派分子”,大量蒙古喇嘛和王公被處決;

  血統控制

  命令蒙古高層和蘇聯人通婚,以“和親”的血脈控制蒙古全國;

  通過一系列手段,蒙古成為蘇聯事實上的第16個加盟國。

  而同時期的內蒙古,則一步步向中華大家庭靠近。早在清朝時期,清朝就對蒙古分出外藩蒙古和內屬蒙古。其中在包括察哈爾地區等直接設置流官進行管理,而不是外藩蒙古設置札薩克推行自治。因為流官的治理,內屬蒙古成為清朝的直接行政區,經濟發展更快。

  而內蒙古大部分地區屬于內屬蒙古。

  民國建立后。為加強對蒙古的控制,實施了“蒙地建設”的制度,設置了熱河、察哈爾、綏遠和寧夏四個省,合稱“塞上四省”。九一八事變后,內蒙古地區也成為戰場之一,先后爆發了長城抗戰、多倫抗戰等,在內蒙古地區也先后出現了“偽蒙古軍政府”、“偽蒙古聯合自治政府”等。抗戰勝利后,烏蘭夫于1947年在東內蒙古成立內蒙古自治區,這是我國第一個自治區,標志著內蒙古迎來了新生!

  經歷了近代一系列事件,內蒙古的發展蒸蒸日上,今日的內蒙古人口超過2500萬人,人均GDP更是遠超蒙古國。而蒙古國因為蘇聯的長期壓榨,人口始終處于一個非常低的水平,今天也才勉強超過300萬,且由于畜牧業超載導致生態環境惡化,國內大部分地區荒漠化嚴重!、

  蘇聯解體后,蒙古開始推行“第三鄰國”戰略,和美日打得火熱,不過盡管接收了如此多的經濟援助,蒙古的經濟依然一塌糊涂!

  可以說,蒙古的歷史,就是不斷游離最后全盤西化的歷史。而內蒙古的歷史,就是不斷漢化最終歸入中華大家庭的歷史!

  據靜夜史的同學講,內蒙古人并不將蒙古國人看做自己的同胞,對于他們的貧窮,也并沒有同胞之間的那種同情!

  在當今有錢就有底氣的氛圍下,內蒙古人對蒙古國人更多的是不屑和輕視。而對于蒙古國在國際上所謂的地位,內蒙人也并沒有羨慕的意思。畢竟國力擺在那里,站在中華的身后肯定比受夾板氣要好得太多!

  我是一個蒙古人,作為一個蒙古族人我親身感受就是:國內的蒙古人對外蒙古的心情是非常復雜的。有痛恨、有嫉妒、有詆毀、有羨慕等等。當然外蒙古也對中國的蒙古人存有非常復雜的心理。這種現象之所以存在有著非常復雜的歷史、政治、經濟等原因。首先外蒙古是世界上唯一的以蒙古族為主體的國家,他們在國際上比內蒙古人(專指國內蒙古族)有話語權,這點在全部蒙古族群中很容易引起公憤。而外蒙古人卻引以為傲,看不起我們。其次、外蒙古因為歷史原因有俄化或西化傾向,而內蒙古有漢化傾向嚴重,導致了不同的文化、社會主流思想等,因此彼此既愛又恨,都喜歡把自己當做蒙古族群的主流。還有因為經濟原因導致互相看不起。當然作為一個文化共同體我們還是有著非常多的共同點,這一點在內蒙古和蒙古國之間的頻繁、廣泛的交流可以看出來。就我自己來說,我非常向往那里的人民的生活環境和生活方式,也痛心他們的經濟、政治的不穩定。

  還有就是,作為一個蒙古人,本身非常反感網絡上對蒙古的不實言論,同時也反感有人拿黃金家族說事。

  作為一個內蒙古的蒙古族我想說的是:

  1、黃金家族是成吉思汗及其家族的子孫的統稱,黃金家族在蒙古人當中僅僅是少數人,更多的蒙古人是像我一樣的普通人。黃金家族不能代表全部蒙古。黃金家族代表的是統治者的正統和合法性。所以不能拿黃金家族代表蒙古人的正統與否。蒙古也從來沒有分過正統和旁支,分的只有①、個體分貴族、平民和奴隸。②、統治者分統治的合法性和非合法性。

  2、蒙古族是個非常龐大的民族,蒙古并不僅僅是中國的內蒙古蒙古人,還有新疆的衛拉特蒙古、青海的德都蒙古、蒙古國的喀爾喀蒙古、俄聯邦的卡爾梅克蒙古、布里亞特蒙古、阿勒泰的托瓦蒙古等等一系列群體。我們有著共同的文化、信仰和生活方式,只是因為歷史的原因分散在不同的國家和地區。

  3、蒙古文在成吉思汗命乃蠻國師借用回鶻文創作蒙古文之后經歷了漫長的歷史演變和創新。所以現在國內使用的回鶻體蒙古文并不是唯一代表蒙古文的文字,只是使用時間最長的文字。在元朝,忽必烈命國師巴思巴參考梵文和藏文創造了巴思巴文,是元朝國字。之后衛拉特活佛那木海扎木蘇為了便于記錄衛拉特方言,創造了托忒文。后元國師阿酉西為了便于翻譯佛經創造了阿里嘎里字。喀爾喀活佛扎那巴斯爾為了便于翻譯佛經創造了蘇永布文,就是現在蒙古國國旗上的文字,是蘇永布文的第一個字。蒙古國受蘇聯影響創造了西里爾蒙古文。這些文字都是記錄蒙古語的符號,并沒有存在高低貴賤之分。

  4、蒙古人分散居住在中亞、東亞的很多國家和地區,我們有極強的向心力,作為一個民族這點并沒有錯。我們尊重歷史,并沒有大一統的目標和主張。我們只希望在自己祖先的土地上和平幸福的生活下去。所以有些極度的民族主義分子不用每次看到蒙古人的信息的時候大喊“非我族類,其心必異”的口號了。

  我是土生土長的內蒙人,可以回答一下。

  “內蒙人”這個概念其實不科學,因為內蒙古實在是太大了,東西跨度太長,最東部與黑龍江相接,與俄羅斯為鄰,而最西部隔甘肅與新疆相望……甚至現代內蒙古的誕生,本身就是各方博弈的結果。語言、文字、文化認同乃至種族都不同,如何能有一致的心態來對待外蒙古(蒙古國)這樣一個國家?

  首先來說,從民族來看,內蒙古的主體民族是占比達到80%以上的漢族,還有17%以上的蒙古族同胞,達500萬人以上,另外還有為數眾多的其他各民族,

  因民族文化認同,他們對外蒙古的態度各不相同。據我了解,漢人普遍從地域和歷史上來看待外蒙古,認為它是一個與己無關的遙遠的國家,或者孤懸海外的一個中國的省,這兩種極端的情緒都在內蒙古漢人身上存在著。甚至于我有漢人朋友從幼時就立志于收復庫侖、平定漠北。

  我也有很多蒙古族朋友,他們的態度也是較為糾結。許多人跟漢人長期混居通婚,他們認為外蒙古與自己沒什么關系,只關注自己的事。另外也有為數眾多的我們所謂“純蒙人”,大多來自蒙古族大量聚居地,他們大多都是精通諳熟蒙古族歷史文化,認同內外蒙古是一家,我很多蒙古族朋友甚至在宿舍里成吉思汗像旁懸掛蒙古國國旗。

  至于其他內蒙古各民族,由于數量不多,甚至還有大量白種人俄羅斯族,也不存在對外蒙古的什么認同,因此不再贅述。

  第二點,也是我著重要說的一點,就是從地區分布和文化認同方面去看待這個問題。內蒙古地域遼闊,雖歷史悠久,但現行地理格局是當代才形成的。具體而言,主要包括西部西北文化區,中部晉陜文化區,錫盟正統蒙古族文化區,東部東北文化區,以及最為特殊也是最晚形成的包頭文化孤島。我們來一一對應。

  西部西北文化區,主要是阿拉善沙漠地區,雖有蒙古部族長期放牧,但民國時期,為防御外蒙古分裂勢力,被劃入甘肅地區,乃至近年甘蒙兩省爭地沖突還時有發生。因此居民語言文化和認同,已經與現代內蒙古核心區——中部晉陜文化區大有不同。在對待外蒙古的態度方面,少量蒙古族同胞還是較為認同外蒙古與自己同文同種的,但大多數人還是持漠不關心的態度。

  中部晉陜文化區,民國分割內蒙古時曾劃為綏遠省,因經濟實力強大、人口眾多,且擁有舉足輕重的云氏家族,而成為現代內蒙古的核心區。雖然云氏家族是傳統蒙古族,但這一地區的主體人口是清末民初走西口而入蒙定居的山西、陜西兩省漢族同胞。對待外蒙古的態度方面,操著鄉音的他們跟精明能干的先祖一樣,將外蒙古視為親密的鄰居和生意伙伴,也是這一核心區,執行中央政策最力,讓內蒙古變成了新中國的“模范自治區”。

  錫盟正統蒙古族文化區,民國分割內蒙古時曾劃為察哈爾省,之所以單獨列出來,是因為它特殊的位置和文化認同。嚴格說來,這個地區是官方認定的蒙古族語言正音所在地,是歷代草原政權的核心區,也是沖突矛盾容易出現的地方,曾經還因為草場保護問題發生了一些不愉快。這一地區高度認同外蒙古,我前面描述的宿舍里掛外蒙古國旗,基本都是這里的學生。他們(指大多數錫盟蒙古族同胞)認為內外蒙古沒有區別,都是同胞,很多人對民族和共同精神圖騰的認同大于國家認同。

  東部東北文化區,民國分割內蒙古時和新中國一段時期,曾劃入東北地區,是現代內蒙古離心力最強的地區。這一地區蒙古族人口眾多,但由于距離中部核心區距離過遠,且存在長期分離的歷史,是云氏家族整合內蒙古的主要針對對象。如東部區的通遼市,去首府呼和浩特甚至需要坐飛機,而此地最先開通的高鐵卻是通向臨近的東北城市沈陽。他們對于更加遙遠的外蒙古的認同,甚至還不及千里之外的首府所在地中部核心區。

  最后是最特殊的包頭文化孤島。地理上,包頭位于中部晉陜文化核心區內,被完整包圍,其實也受到晉陜文化的深刻影響,但又有不同。新中國建立后,這個城市因工業而興,不再是旅蒙商的客棧,而是五湖四海人的新故鄉。援建包鋼的東北三省人,援建軍工企業的北方各省和首都干部群眾,甚至來去匆匆的蘇聯專家,都深刻地影響了這個城市。包頭市現在蒙古族同胞的比例低至個位數,很多居民甚至于對內蒙古這個地方的認同都差,遑論遙遠的外蒙古。

  說說我自己吧。我是生在包頭的,是走西口的山西漢人后裔,祖上高祖時代來到內蒙古,世代居住四子王旗,一個傳統的蒙古族聚居區。父母在沈陽上學,畢業后分配到包頭,在這里生下了我。我從小到大的所有朋友、老師、同學,乃至街坊,都是東北移民后代,大多數是遼寧鞍山人。我父母平時說普通話,回老家會說此地話,我是不會說此地話,滿嘴東北味兒。你覺得,看我這個描述,我們能對外蒙古有什么態度?

  我祖上走西口來內蒙之后,做過為旅蒙商供應后勤的生意人,做過大地主。我的朋友師長經常往來內外蒙古做生意、講學,有蒙古族朋友去外蒙古留學,怎么說呢,我對外蒙古是一種陌生又熟悉的感覺。有時它比很多遙遠的南方省份還親切,有時它又比萬里之外的美國還遙遠。在我看來,它就像我們孤懸海外的一個朋友,不是陌生人,但也在漸漸淡忘。

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