荀子的故事以及名言語錄:鍥而舍之,朽木不折

Nov15
  名人語錄

  鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

  ——《荀子·勸學》

  荀子是戰國時期的哲學家和教育家。他集學派之大成,提出既要尊崇禮義又要尊崇法制、既要反對天命又要掌握大自然運動規律等暫學觀點,對古代唯物主義思想的發展作出了重要貢獻。

  【名人歷史】

  荀子(公元前313年-238年)名況,字卿,后避諱,改稱孫卿。中國戰國時期趙國人,著名思想家,儒家代表人物之一,對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。、都是他的學生。

  他15歲到齊國稷下游學,齊襄王時,成為很有聲望的稷下學者。隨后,他曾到過秦國和趙國,但都沒有得到重用。后來,他去了楚國,被楚國丞相春申君任命為蘭陵令。春申君死后,他被革職。從此,他專心從事著述和講學,成為一個知識淵博的大學問家。

  荀子之所以成為一位大學問家,是因為他長年累月,堅持刻苦學習,總是精益求精,永不懈怠。為了總結自己的學習經驗,開導別人堅持不懈地認真學習,荀子寫下了一篇取名為《勸學》的文章。

   荀子在《勸學》中寫道:人接受教育,尋求學問,是無論如何不可廢棄的。你看到過染布的作坊嗎?靛這一種染料是在藍草中提煉出來的,但它的顏色卻比藍草更 深。你一定見過冬天里的冰,冰是由水凍結而成的,但它要比水寒冷得多。一個人求學,應該是學生勝過老師,或者后人超過前人。這就叫“青,取之于藍,而勝于 藍;冰,水為之,而寒于水。”

  荀子在《勸學》中說:學習就好比是用刀鏤金石,一定要持之以恒,堅持不懈。如果你在鏤金石時,刻一下停 一下,或者停下手來不干了,那即使是爛木頭也刻不斷。只有不停地刻下去,即使是再堅硬的金屬和石頭,也可以把它們刻穿。“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍, 金石可鏤。”所以,我們要用“鍥而不舍”的精神對待學習,一定會取得成功。

  荀子還在《勸學》中寫道:一個人如果不是一步一步地向前 走,就不會到達千里之遠的目的地。江海如果不是由一條一條小河的水匯合起來,那就不會成其為江海。學習也是這樣,它是一個由少到多、日積月累的過程。高深 的學問和淵博的知識,是靠平時一點一滴積累起來的。這就叫“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”。

  后來,荀子將如同《勸 學》這樣的傳世名篇匯編成《荀子》一書。《荀子》全書原有300多篇,經漢代劉向刪修后,定為32篇。它們既集中體現了荀子獨到的思想觀點,又系統總結了 以來”百家爭鳴”的理論成果。特別是荀子提出的既要尊崇禮義,又要尊崇法制;既要反對天命、不信鬼神,又要掌握大自然運動規律、發揮人的主觀能動 性、爭取人定勝天等重要觀點,都具有唯物主義的因素,對后世產生了重要影響。

  《史記·荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十年始來游 學于齊,至襄王時代“最為老師”,“三為祭酒”。后來被逸而適楚,春申君以為蘭陵令,春申君死而荀卿廢,家居蘭陵,在此期間,他曾入秦,稱秦國“治之至 也”。又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國。他曾經傳道授業,戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子,亦 因為他的兩名弟子為法家代表人物,使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬于儒家學者,荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

   《荀子》中的文章論題鮮明,結構嚴謹,說理透徹,有很強的邏輯性。語言豐富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的風格,對后世說理文章有一定影響。 《荀子》中的五篇短賦,開創了以賦為名的文學體裁;他采用當時民歌形式寫的《成相篇》,文字通俗易懂,運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想,對后世也 有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學家、教育家。

  《荀子》為文的特點,在于“雄渾”。其學問淵博精深,所以 行文氣魄宏大雄渾,有包容諸家的氣概。比如《勸學》總結了治學經驗,為后世傳誦宗法。在《富國》《王霸》篇中,縱橫于古今,引述歷代興亡鑒轍。而《天論》 篇,則探微扶隱,極宇宙之玄奧,言“天道有常”之旨。文章氣勢雄渾,為諸子所不及。后人稱其文“學分之足,了數大儒”(《藝概·文概》)可謂中的之論。

  楊曾為《荀子》作注,因為荀子受歷代學者的抨擊,其注者不多。直至考據學興盛,注釋校訂者才增加。包括清代王先謙,時代的梁啟雄。清末學者譚嗣同,在他的《仁學》中這樣評價“(中國)兩千年來之學,荀學也,皆鄉愿也。”現代研究荀子的學者也較古代為多。以上內容由歷史新知網整理發布(www.qbuluo.com)如若轉載請注明出處。部分內容來源于網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。

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